Weltweit eskaliert Gewalt, und fast überall sind es religiöse Spaltungen, an denen die Konflikte ausgerichtet werden. Es ist die Religion, die Menschen bewegt, Revolten befeuert und der Empörung über das wirkliche Elend eine Stimme gibt. Die Grenze zwischen Opium und Protestation ist nicht immer leicht zu ziehen. Und doch spielen auch auf der Seite der Emanzipation religiöse Kräfte eine Rolle: Papst Franziskus ist Teil einer neuen Kapitalismuskritik, die konziliaren Versammlungen bündeln globale Debatten um sozial-ökologische Transformation, und in den USA ist linke Gegenhegemonie ohne religiöse Komponente undenkbar.
Was hat die Renaissance der Religion in der organischen Krise zu bedeuten? Wie schreiben sich religiöse Bearbeitungen in post-neoliberale Verhältnisse ein? Von Hamas über Tea Party bis Hindutwa sind es religiöse Kräfte, die Alltagsfragen aufgreifen, Lücken sozialer Reproduktion stopfen und Gemeinsinn dort stiften, wo Konkurrenz und Individualisierung soziale Milieus zerstört haben. Wie gelingt es ihnen, das Leiden an der Welt in Worte zu fassen und doch so oft den Weg aus dem Jammertal zu verstellen? Und was bedeutet das für eine Linke, die Lebensweisen im Blick hat, die versucht, ihre Basis zu erweitern und Raum für neue Bündnisoptionen auszuloten – gerade angesichts erodierender Strukturen sozialer Daseinsvorsorge?
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Inhaltsverzeichnis
Glaube
Stuart Hall »Wiederkehr des Verdrängten« [3]
Gespräch über globale Krise und Religion
Tadzio Müller Politische Religion als neue Avantgarde?
Warum abstrakte Religionskritik ins Leere läuft
Dick Boer und Bodo Ramelow Störfaktor der Ohnmacht [4]
Gespräch über Linke und Religion
Brigitte Kahl und Jan Rehmann Messianische Solidarität [5]
Warum Paulus für die Linke(n) von Bedeutung ist
Jörg Nowak Aufstand als Religion [6]
Warum Badiou zu kurz springt
Burka Avenger Wie eine pakistanische Comic-Heldin die Geschlechterverhältnisse aufmischt
Opium
Malte Daniljuk Islamische Renaissance und arabische Linke [7]
Warum es nach dem kurzen Frühling ein neues populares Projekt braucht
Ingar Solty Die Tea Party als Klassenprojekt [8]
Wie die Evangelikalen in den USA die Subalternen einbinden
Interview Carsten Krinn: Modis Match [9]
Warum sich die Hindunationalisten als Alternative präsentieren konnten
Mario Kikas Rollback in Kroatien [10]
Wie die Kirche gegen gleichgeschlechtliche Ehen mobilisiert
Joanna Garcia Grenzner Kampf um die Körper [11]
Wie Katholizismus und Austeritätspolitik die Demokratie aushebeln
Christoph Lammers Ziemlich falsche Freunde [12]
Wie rechtsreligiöse Strömungen auch in Deutschland Fuß fassen
Widerstand
Philipp Geitzhaus und Michael Ramminger Christentum als Befreiungsbewegung [13]
Warum es nicht reicht, die Religion als Verschleierung zu entdecken
Franz Segbers Seitenwechsel [14]
Warum die Kirche auf Partnersuche ist
Interview mit Recep İhsan Eliaçık: »Die letzte Haltestelle vor dem Atheismus« [15]
Gespräch über die Antikapitalistischen Muslime in der Türkei
Dieter Klein Die Arbeitsgruppe
Fotostrecke Rojava – Demokratie unter Beschuss
Über Partei
Uwe Hirschfeld Schwierigkeiten mit der Utopie [16]
Klaus Lederer und Stefan Hartmann Verankern, verbreitern, verbinden, aber wie? [17]
Interview mit Axel Krumrey: »Überwindung von Ohnmacht« [18]
Gespräch über Vorfeldarbeit im ländlichen Raum
Abseits
Stefanie Klee Sexarbeit ist Arbeit [19]
Joachim Becker und Rudy Weissenbacher Absturz trotz Integration [20]
Vertiefte Brüche in der Europäischen Union
Rainer Rilling Pikettys Big Data [21]
LUXEMBURG ONLINE
Marcelo Barros Wo steht die Befreiungstheologie? [22]
Bruno Kern Christinnen und Christen: bedingt bündnisfähig [23]
Interview mit Ada Colau: »Wir wollen gewinnen« [24]
Interview mit Alberto Garzón »Es geht um eine umfassende Transformation des politischen Systems« [25]